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五月三日蔡英文總統接受聯合報專訪時，提出「新情勢、新問卷、新模式」之論，並指出北京欲其作答考卷，實無善意，且轉(一)促大陸應以善意面對新情勢、(二)主張兩岸應共謀「結構性的合作關係」，合維和平穩定、及(三)認為「與其說我沒有完成一個問卷，倒不如說我們雙方都面臨一個新的問卷。」台灣雖小，但志氣比天高，於此可見一斑。然依吾人智識，志氣至少有三種可能涵義，(一)吾人邏輯可得推衍或社會每見其例之動人志氣、(二)Elon Musk移民火星計畫，信疑參半中，靜觀其變、及(三)螳臂當車之豪勇，有如英文總統作廢北京考卷，另出考卷，欲與習近平合答。就此分類，民進黨人或將責怪，滅自己威風，長敵人志氣。果真如此？且見如次分曉。
讀者或問，為何我老提政治議題？此與主題，或與人生修養何涉？果真此疑，且見如次分曉。
乍見佛家十心、十住、十行及十迴向等，令人暈頭轉向，待品及楞嚴經卷八，始領其意味，試引十行，以邀共嚐：「阿難！是善男子，成佛子已，具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行。善能利益一切眾生，名饒益行。自覺覺他，得無違拒，名無瞋恨行。種類出生，窮末來際，三世平等，十方通達，名無盡行。一切合同，種種法門，得無差誤，名離癡亂行。則於同中，顯現群異，一一異相，各各見同，名善現行。如是乃至十方虛空，滿足微塵，一一塵中，現十方界，現塵、現界，不相留礙，名無著行。種種現前，咸是第一波羅蜜多，名尊重行。如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行。一一皆是清淨無漏，一真無為，性本然故，名真實行。」茲謹略引此中數行，雜評三新之前世今生。
話說少數企業屢創佳績聲中，眾業蕭條之嚎數見，唯執政高層兀猶不見，雖舉世可見同病相憐，然誓言帶領眾庶脫離苦海之民進黨諸公，在國人熱切期盼票投中，上台執政已滿周年。台灣究竟往上提升，抑實則向下沉淪，似共識已生？號稱人類史上最佳政治制度之西式民主，已臻窮途末路乎？
吾嘗與數大陸人對話，陸人皆羨慕台灣民主自由，且對我讚賞目前共產黨所循中式民主感到不解。此其中有一深層邏輯盲點，試釐其間：台灣立委或名嘴得肆意攻擊、謾罵政府、官員及政策而常可免責，此其ㄧ；台灣司法偏重被告或人身自由之保護，此其二；台灣官員不易欺壓百姓，此其三。有此三端，或已堪世人或兩岸人民無比珍藏，而不思其餘。然吾有異見，查我住家大樓設有游泳池，冬季雖常僅有一或二或三人使用，然仍溫水供應，非但虛擲能源，亦極度有害於環保，絕多數住戶僅能無奈接受。猶如須「政治」自由者，僅少數政治熱衷者，緣何以多數人之「生命」自由為陪葬？如人與人間以禮相待，何須謾罵攻訐？如多數人平常奉公守法，怎可能無端繫獄屢見？如能加力老虎、蒼蠅齊打，並增益及加易網路熱搜，尚有若干官員膽敢肆意欺壓善良？社會異常在所難免，如西式民主僅存此三殊堪問疑優勢，中式民主慢引緩熟之諸多優勢能不大放異彩於未來？吾人或因未能覺察其間，而自豪優越，遂鄙視無選舉之「極權」，容待商榷於此時或未來？
選舉猶如「自由，多少罪惡藉汝之名以行」，各政黨為求選票以當政，漫開多少有害國家正常發展之支票，循致所謂民主，乃「自作自受」，世人竟仍津津樂道，豈非怪哉？
儘管英文總統或民進黨執政民調每況愈下，其諸多施政或「失政」，如在國民黨政府必將屈服或被在野民進黨文攻武嚇擋下；然切換成自豪為最會溝通之民進黨執政後，為何益見獨裁與恣意之遂行？
如能「具足無量如來妙德，十方隨順，名歡喜行」，何來刀片拒馬？如真「善能利益一切眾生，名饒益行」，怎見民調下降？如能「自覺覺他，得無違拒，名無瞋恨行」，何須毁牙裂嘴？如過去及現在執政黨能「種類出生，窮末來際，三世平等，十方通達，名無盡行」，怎會有今日年金改革之對峙？如能「一切合同，種種法門，得無差誤，名離癡亂行」，怎會有執政前言不對執政後語？如能體會「則於同中，顯現群異，一一異相，各各見同，名善現行」，人民怎會「希望愈大，失望愈大」？官民如能「如是乃至十方虛空，滿足微塵，一一塵中，現十方界，現塵、現界，不相留礙，名無著行」，何見欺騙與上當？官民如能「種種現前，咸是第一波羅蜜多，名尊重行」，何愁不見人間天堂？以上皆得，必能「如是圓融，能成十方諸佛軌則，名善法行」，易佛為各宗派，有何不可？果真如此，「一一皆是清淨無漏，一真無為，性本然故，名真實行」，地藏「地獄不空，誓不成佛」心願，豈不現前？
以上所揭美麗新世界，雖不無過度理想化，然讀者尚疑政治議題與專欄主題無涉否？
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