106年5月號 道 法 法 訊 (301)

DEEP & FAR

 

 

無知、天真與領悟 (三)

 

蔡清福　律師

·　交大航技系輪機組畢業

·　輪機高考及格

·　輪機甲種特考及格

·　台大法律系畢業

·　律師高考及格

·　東吳法碩甲組碩士

·　創立道法法律事務所

 

三月十日韓國憲法法院通過朴槿惠彈劾案，韓國信昌大學榮譽教授劉順達撰文「朴槿惠的故事，小英要讀」。小英讀否？讀後，懂否？依己意或他意而懂？懂後，依己志或他志而覺？覺後，行否？世事擾人，干我底事？諺不云：「不在其位，不謀其政」？云何兩國政治事件，生我心中漣漪？是我修養不足？抑或不安本份？

諺又云「家事、國事、事事關心」，準此以言，我僅關心，期略盡知識份子處世態度或言責，而非欲干政。則縱我未有呼籲：凡我從政同胞，因本文僅在關心而非試圖干預，歡迎於本文不聞不覺，亦當無有前慮？

楞嚴經卷五載述諸普薩得道途徑不一，彌勒菩薩於其末尾證言：「我憶往昔經微塵劫，有佛出世，名日月燈明。我從彼佛而得出家。心重世名，好遊族姓。爾時世尊，教我修習唯心識定，入三摩地。歷劫已來，以此三昧事恒沙佛。求世名心歇滅無有。至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所現。世尊。我了如是唯心識故，識性流出無量如來。今得授記，次補佛處。佛問圓通，我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實，遠離依他及遍計執，得無生忍，斯為第一。」此中重點有：ㄧ、彌勒得道前雖從佛出家，然仍心繫「揚名立萬」，且好結交富貴之家；二、日月燈明佛教以習定唯心識，經無數劫後，終於歇滅「顯身以揚父母」之念；三、迨能等同視之有淨有穢凡聖同居土、無淨無穢常寂土及有淨無穢實報莊嚴土三土時，終成候選佛；四、當證入萬法唯心後，即得洞觀世事，無不圓滿；五、彌勒普薩總結，經常證悟人空、法空、自我修練莫依他緣而生己念、且慎勿無所不計較，則庶幾近道(無生法忍)矣。

年年炒二二八事件、時刻掛懷轉型正義、努力追繳不當黨產等，無非始自「依他及遍計執」，雖可轉移社會焦點，然執政成績非但不因此而改善，必將因之而隳壞，雖有短多之貌，終有長空之果。

二二八事件中，本、外省人共死難千餘人；滿清割讓台灣時，日本為期駐或治台，殺戮數十萬人。民進黨人卻親日而反昔日國民黨，難怪兩岸或黎建南會誤會台灣住有灣生三十萬餘人。如此一原因不成立，究竟民進黨人或其支持者為何如此親日或反「中國」國民黨？即國民黨內亦漸不敢親中？竟循至全體國人或無感於反中言行，令人難解。因生性好解難題，試揣摩其間，以就教方家：ㄧ、如坊間所傳，民進黨中實力份子(如辜寬敏)之財富源自日據時期，此與普遍不親日之中國人似有本質上之差異；只未知，辜老先生等有無意願將ㄧ身財富與所謂之不當黨產作一比較？如願追本溯源，或許會呼籲同黨人士，追殺不當黨產不必如此激烈？二、台灣經一、二、三、四年級生胼手胝足共創台灣奇蹟，使六、七、八、九年級生無須苦勞即已衣食無缺之餘，幻想歷經某種口號式、熱情式、理想式社會變革，台灣必將成樂土。雖有無數大小社會運動，然須有貫穿其間之政治軸線為其引導或想像，以掙取各該想像實現之泥土；民進黨為與國民黨區隔，並以滿足自己權力欲望為目標，遂逐漸演成拒中、反中並仇中之言論與邏輯。因台灣實力有限，必須拉幫結派，遂衍生與欲圍堵中國崛起之美日勢力結夥作堆之勢。三、過去台灣發展總在中國之先，因兩黨政治內耗、惡鬥，財富與國力如非停滯不前，即係退步落後。因難忘過去尊榮與無法接受大陸已然急速趕上，而駝鳥不願接受或認識事實，遂以疏離與劃界態度對待大陸。四、綠營有前述發展之苦衷，藍營政治人物或政客無能力如此查知，而誤以為綠營之成長代表民意之走向，遂妄加附和。藍營支持者眼見藍營政治人物如此不堪，遂於投票不甚熱衷，更有認為票投藍營與綠營已無差異，反而認為或應轉投開明之綠營政客或許真有救於台灣！五、當綠營不斷政治斬獲，藍營日向綠營靠攏，社會不滿或尋求出路之青年、學生或社運團體之激昂訴求為綠營所利用，綠營大勝已屬必然。至於島嶼能否天光，讀者自有領悟。六、局勢如此發展，台灣共業情勢已成，志士仁人歸隱、引退或遭逼退，轉與山川為伍。檯面上盡是綠營衝撞、敢言、熱情、激進人士已屬必然，吾人僅能馨香期待：此乃民主成熟之必然過渡，有此經驗後，明日台灣會更好！

讀者或問：以上所言，究竟與標題有何關係？標題究屬何人之無知、天真與領悟？或許筆者欲反稱：有關即無關(色即是空)，只消內容看來尚非無趣，必有澄清之時。