102年5月號 道 法 法 訊 (253) |
DEEP & FAR |
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診斷臺灣社會(二) |
· 交大航技系輪機組畢業 · 輪機高考及格 · 輪機甲種特考及格 · 台大法律系畢業 · 律師高考及格 · 東吳法碩甲組碩士 · 創立道法法律事務所 |
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筆者謂今日乃亂世，可能會引起公憤。試看一，「狗鍊栓妻拖著走，狗嚇得發抖」，「民眾看不過去上前勸阻並報警」；其二，蘇男攜輪椅母往高雄義大世界遊玩，因擔心錯過接駁車，高聲催母喝飲料，引起眾怒，警方與市府社會局獲報到場。豈非一幅人間處處有溫暖畫面？寧非民主大盛場景？如吾人思索：一、為何清明世間，夫竟能如此施暴？二、法治時代，為何孕育此種行徑？三、是何社會氛圍，親暱或反目之夫妻，為何能當眾上演此一劇情？四、一次勸阻或報警，能終極解決其間問題？五、蘇男果真不孝？六、眾人能有蘇男孝心，願獨攜輪椅母出遊？七、蘇姓子母慣常相處之道如何？八、攜飲料上接駁車問題何在？九、錯過接駁車之後果如何？十、蘇母已然啜飲多久？十一、啜飲緩慢理由何在？十二、誰提議購買飲料？十三、蘇男先前已然如何溝通啜飲久長？如吾人仔細思量此等問題，讀者貌似民主大盛之今日亂世說法？實則此一說法並非創自筆者，而係諸多「通靈」人士之共通說法，或諸多宗教或教派所謂之末法時期。其實，當今世人所追求之自由似係「只要我喜歡，有什麼不可以」之恣意與放浪，然遠古即有「帝力於我何有哉」之環境或事實。是故吾人如認為自由乃政客奪權之口實，應無大謬。當然，臺灣社會小環境中，實況時存不公不義乃此一口實附麗茂盛發展之主要憑托媒介。又，世界大環境中，西式民主諸國國力之「先進」，更添該一口實之柴火。然依儒、道、釋或基督之闡釋，人煩惱、痛苦或嗔恨之來源為外求之心或份外渴望。以各級當政者而言，其把持之政經資源逾其所應享有，故欲續為把持以漁利其間，乃屬第一型外求之心或份外渴望；以各級在野或政權挑戰者而言，通常欲掌政經資源以收買人心而換取選票，顯屬第二型外求之心或份外渴望。第一型當政者，因忘情於資源之享受而無能謹慎自持，終罹於改朝換代或政黨輪替；第二型在野者，上焉者，功成而弗居，終擁身後美名，虬髯客、孫中山是也；中焉者，確解民人一時倒懸，然得失相間，終難久為傳頌；下焉者，以執政為唯一依歸，任期屆滿未久，人民不復記憶，今日臺灣政黨輪替，似皆若此。因傳統禮教或人倫等上焉修養已遭棄之如敝屣，故國際競逐強權、企業間競逐生存與領先、人際競逐財富之今日社會既常僅能得見弱肉強食之中下焉政客或人民稟性，吾人欲求治世於其間，豈有可得？而今日世間之屬亂世，豈難想像？大環境下，島嶼臺灣政經實力難以舉足輕重於世間，當藍綠政客競相割捨逐鹿中原之心，以表真心鏈結臺灣之志，卻又難捨鷹揚彈丸臺灣於世間之氣概，在無廣大腹地與市場以為依托，俾資涵養與壯碩己屬政經實力下，豈非必然可邏輯推導出舉手投足錯亂之臺灣，除日益邊陲外，尚有他途可循？欲以矛盾有加之心志與行止奮起臺灣，焉得有功？在自鳴得意之和日、親美與友中之偉大戰略中，臺灣之大病應在於：一、國人普遍相信，臺灣之安全繫於死抱美國大腿與否：此種思維源自過去風雨飄搖之 臺灣曾賴美國，始足以自由喘息，以及今日舉世唯美國敢或反於中共之要脅而販售武器臺灣以使自衛。故吾人非親美，不足以自全；二、根深蒂固認為臺灣之經濟命脈與日本深層聯繫：在雁行理論下，日本既係最先進之 國度，因其掌握關鍵零組件之故，如吾人不與之維持緊密經濟聯繫，臺灣經濟豈不頹敗？島國臺灣如經濟頹敗，豈有國家安全可言？三、心不甘、情不願承認臺灣對大陸經濟仰賴度甚高：例如，出口運往大陸及台商對大 陸投資所佔對外投資總額俱約四成，故雖恐共之心未能止息，然不得不與大陸和好，以求奏功。目前政府所採和日、親美與友中之戰略，究其實僅係將前述國民普遍心態及心病，以最精簡之言語體現或描述而已，實與所謂戰略無涉。蓋，戰略云者，乃謀有所收成或更有所得於未來也。如僅係反應現況，或圖守成而已，焉可謂之戰略？爰於來期逐次展布之。 |
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