台灣和解文草稿 

蘇洵「張益州畫像記」文中「未亂易治也，既亂易治也。有亂之萌、無亂之形，是謂將亂。將亂難治：不可以有亂急，亦不可以無亂弛。」五千年累積之智慧，常已乏人問津。此語非欲有責國人，蓋國外亦有「歷史予人之教訓，乃人類從不記取教訓」，是遺忘昔日智慧豈非中外皆然？

論者謂台灣社會已然空轉六年有餘，是耶？非耶？或問：如台灣能救，何不早伸援手？如不能救，一篇和解文能柰政治人物何？縱至情至性之天地和解至文或可救贖，筆者復何德何能敢堪此任？看倌且姑妄看之、姑妄候之？

筆者雖亦不無市儈銅臭，成天躲在事務所中「戮力營生」，然過去亦每自不量力，本於傳統知識份子之認知，適時偶興「醒世良言」（收錄於本所網站「你我他說」中），然結局莫不皆如蘇軾「鼂錯論」所指「天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至於不可救；起而強為之，則天下狃於治平之安，而不吾信、、、」。大蘇與我之慮與患，雖古今有異，遭遇竟或有所同乎？

李前總統登輝（以下沿用王金平立法院長稱呼「李總」）未上任前，台灣在民進黨人鄙夷之國民黨「威權」治下，民風純樸、民富國強、頗令漢唐盛世相形失色。李總在位前，人民安居樂業之餘，閒暇漸生，因過去冤屈（二二八）未解、國民黨既得利益者有廣佔肥缺之嫌，遂啟不滿份子尋隙挑釁或集結之空間，外加選舉所代表之全球化自由與民主浪潮，終演成不滿現狀份子中大部分代表性份子組成之正式反對黨---民進黨，並於成立後短短十餘年取得執政權。

老蘇前文尚有「民無常性，惟上所待」詞句，所謂「上」，在上位者當然屬其涵義之首；然社會上能鼓動風潮之人莫不之屬，此所以「民意如流水，朝在東來，夕在西」之嘆之根由。前段所謂「不滿份子」包含心繫兩岸終局統一之余登發、最終變成泛藍好友之前民進黨主席施明德及許信良、已退黨之前民進黨主席林義雄、尚在權力漩渦中孜孜矻矻奮鬥之老、中、青執政黨員、獨派人士、有為有守之民進黨員，如林濁水、李文忠及沈富雄、綠色偏好或同情者，如澄社及七一五聲明之綠色學者、心儀或一時迷惑於綠色理想與主張之高級知識份子，如李遠哲前院長、、、等不一而足。

李總在位後，迅即承接家大業大之黨國基業。人皆有雄心抱負，一旦機會來臨，莫不思有所作為，然於主客觀條件限制其超越強人之成就下，李總一手不惜賣身黑金以撐住所承續之黨國基業於外表不壞，另一手奮不顧身與反對人士或反對黨相濡以沫，俾繼經濟奇蹟後，再創政治奇蹟，求樹超越前人之豐功偉業，並藉多次聯手修憲，以冀得三十年以上台灣人民安身立命之完美根本憲章。

黑金固然撐起黨國豐碩基業之外表，然黑金究非正道，益形暴露國民黨之罩門。李總率國民黨與民進黨你儂我儂，以試取「台灣之父」美名，乃一時竟有國、民兩黨之譽，循至固有選民眼花撩亂，不知如何區辨兩者。隨時間之經歷，在消滅外來政權、鞏固本土政權及愛台灣之激情中，台灣人民本土意識日漸確立。

吾人應可輕易理解，前述不滿份子之陣容、成色與聲勢非可小覷，故彼等於特定時空所為天時、地利與人和之匯聚中，因國民黨或泛藍不知真正團結，益以民進黨獨步全球之選舉技巧，覷準國民黨長期執政下所暴露或遺留之各式罩門，依四兩撥千金之巧門開啟或不擇手段之割喉等伎倆，致國民黨忠誠選民潰散之餘，兩戰皆墨。或因黨齡尚幼，出因民進黨狹隘胸襟或短淺眼光所發之意氣用事與刻意族群操弄，謀國股肱常無效用之地或如擋路石頭見棄，志節之士如非愛惜羽毛求去，即係噤聲無言圖以自存。台灣空轉六年有餘，隨全球化無情浪潮日積月累激打而飄零至幾乎日漸無人眷顧之邊緣。

李總欲藉打造「新中原」而持平或超越強人政績，卻不經意間耗蝕黨資國本；於「一身功績」似有若無而兀自苦悶間，自綠營人士取得極大鼓舞與慰藉；於是不慎以「戒及用忍」扼殺亞太營運中心等美夢之餘，終至與綠營翻起台灣社會瘋狂論證外來與本土政權激辯之滔天惡浪。嗣有如「暴發戶」（文中凡引號率皆引自他人用語或言說）之民進黨中「說謊成性、缺乏誠信、教養不足」之阿扁繼位後，雖先則相互取暖、繼之時合時分、終至反目而有間，然台灣社會早已集體陷入爭辯或家族成員對打是否或應否一邊一國、鞏固本土政權、台灣主體性及國族主義打造之亢奮中不可自拔。

欲藉以上短文囊括六十年來台灣今昔發展之脈絡，本無可能。然欲和解，不得不涉轉型；欲論轉型，必及歷史與未來。然所謂「不知生，焉知死」，如今日藍綠勢同水火纏鬥現象不解，輝煌之過去終將永遠成為歷史，宏遠之未來眺望必僅屬痴人說夢南柯。是吾人似宜少論放大之悲情過去與幻想之美好未來，而著眼用力於當下眼前。今日台灣，究竟面目何是？施明德自囚感言中錄取一段對話：「施主席，我在凱道曾經大聲跟記者說，我帶孩子來這裡受教育---禮義廉恥的公民教育。現在連百萬紅衫軍都退了，阿扁還是好好的在那裡，我孩子的教育接下來該怎麼做？」「紅衫軍沒有退，紅衫軍像龍捲風，目前只是回到空氣裡，隨時還會有更大的龍捲風。」雖在綠色眼鏡下，施英雄似已由綠「變節」為泛藍，更有求饒衣之質疑，然如以「施明德是否為人格者」為公投題目，其得票率應不輸任何獨裁社會之選舉結果！故其話語，應堪採樣論述。

台美歐商會屢屢示警中，今日台灣社會病否？如真病，出因藍綠惡鬥？果然，病因何在？起因統獨乎？趨統之人，盲目要求即刻統一者幾許？嗜獨之人，如再歷幾年空轉，「肚子扁扁，也要選阿扁」之純度若干？如極端此兩者為數殊屬有限，則癥結在於民族劣根性？出於民主新苗未壯？在乎民主制度有其瑕玼？在於政治人物稟性未美？出於人民懦弱？抑在乎歷史共業？

以下吾人謹近距離特寫台灣現況幾許及其反思，「高喊去中國化十年，我們依然道地演出中國『官場現形記』中裙帶關係、逢迎拍馬、推諉卸責、結黨營私、厚黑當道、、、」：吾人不禁欲問民進黨或綠營人士，爾等得為否認否？

「我們需文化大革命：大老闆內線交易、醫生受賄、校長收紅包、教授經營關係、職棒打假球、老鼠會吸金、、、」：吾人不禁欲問同胞，需否潛心默祝出產台灣版毛澤東，亦演一場轟轟烈烈之血腥文化大革命？

「民進黨只是披著本土主義（以對抗外來政權）、自由主義與人民主權、及清廉與社會正義之狼」：諸民進黨朋友，就此爾等可有話說？可曾思索、感激與愧疚於前述不滿份子中幾多菁英曾為爾等一時出賣自己之良知與良能？可知多少民眾曾為爾等理想美色或華麗詞藻所惑而意亂神迷？傳曰：「賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。」類此之五千年忠恕文化，因爾等之搬弄，竟得依同屬同胞中經爾等強分之敵我而乾坤挪移適用。然憨實國人依然原原本本循著類似「罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經」之中華文化傳承，在「四年看不出成績」、「護持本土政權有功」、、、等議論下，二度支持爾等執政。爾等能否抬頭挺胸言說曾依何方式「有情有義」回報國人？

李總在位時，台灣敗象已現，唯眾人尚沐浴或陶醉在經濟奇蹟餘暉中、在政治奇蹟自慰中、在文化奇蹟幻想中，而少有自覺。當民間經濟動能與活力已悄沒衰頹而致薪水已被公務人員大幅超越之時，居官者尚無所覺，致湯曜明前國防部長猶能理直氣壯大喊軍人待遇太差。當純樸民風日蝕、道德風範日喪時，全國各地監視器頗多全盲竟涉各校教授擔任廠商評審，已無足奇。高喊「道德是封建時代產物」之游錫堃因深綠之擁抱而對選情「其實很有信心」下，林義雄為搶救民進黨而大動作為北高市長候選人站台時，面對記者於身旁林義雄「是否補選黨主席」之問，游前院長十二月六日面露尷尬自問「好像選情不被看好」之「尚無所覺」，亦僅歷史總是無情一再重複反諷畫面之一幕爾。

停刊前「自由中國」半月刊說「我們立言，以什麼為基準呢？只有這樣一條：事實是白的，我們就說它是白的；事實是黑的，我們就說它是黑的、、、獨裁政權用盡一切的可能方法來消滅這一條基準、、、他們說『甲是甲又非甲』，說『對立物可以統一』。」就此，黃怡感嘆「民進黨當然不是獨裁政權，但為何我們老看到同一伎倆？」：於此，吾人雖不太確定前兩作者佛理或哲學造詣如何，然爾等計謀、心機與手段之運用實屬過度。如高公局原訂九月二十二日國道三號關西服務區辦「反浪費、反貪污、反腐化」宣導，因倒扁活動而叫停外，另得聲明禮品無紅標。張忠謀任APEC代表搭乘「行政專機」，硬要企圖欺瞞國人揹著已自行屈辱塗去之國旗而營造外交突破假象以圖振聲望。

祖先牌位中「祖德流芳」一語，顯無助於爾等誠心領悟向所欣羨美國之諺語「需靠刺刀保護之總統非為美國總統」，是否出訪之安全規格愈來愈高？十月八日晚間如下事故「中市鐵工26歲郭宗銘與24歲女友江佩貞同居北屯路月餘，郭友人電邀兩人二度出外喝酒。因江女放心不下4歲女獨自在家，止郭勿往。乃郭不願掃興友人而口角生，江女欲以水果刀自殘，為乾弟奪刀勸阻。郭遂以玻璃杯自砸頭、江乘亂奪刀自刺、郭呼號『妳刺一刀，我也陪一刀』。江傷肝死，郭傷腸活，悔恨痛不欲生」，與爾等酷似幾分？豈不聞柯建銘警告黨友「以後勿相找」、與18％深綠群眾交心換帖、「歹子也要疼」、「要死也要作伙」、、、

林義雄眼中民進黨是國內最好政黨，爾等憶否彼時如何回報於早先？常得再叫囂「任何人離開民進黨者必死，民進黨絕不會死」否？此次選戰危急，林聖人再次披掛之情，爾等意欲如何回報？船過水無痕？

聖人形象如何建立？豈非「造次必於是，顛沛必於是」？爾等如自認較諸國民黨聖潔及/或高明，昔日促成爾等暴發之理想與尋夢訴求今安在？耳聞「人口販子使外籍女藉人頭老公或其他騙技來台遭蹂躪」或混血兒哀鳴「我每天洗澡，為什麼他們還嫌我髒」，相關部門竟可安之若素？面對類若陳致中開積架之質疑，阿珍何必憤嗆「難道我們開不起嗎？」、游前院長何必屢應「親中媒體刻意炒作」？聽聞「事實上，過去群眾運動中，民進黨只於情勢熱絡時露臉『聲援』；遇尖銳衝突時，一面故逞梟勇、另一面暗渡陳倉與被抗爭者『磋商』」，可曾用心如何反省？面臨社會上類若「北市48歲林男國中時迷戀公車車掌張女，三十年來魂縈夢繫，終於尋得住居桃園依然高挑亮麗之52歲單親媽媽張女。互訴近況後，張女以林男未娶，當存不少錢；獲告有張新光人壽保單後，托詞欲至屏東經營事業急需三十萬。既已質押而一去不回後，心碎錯過幾多姻緣之餘，林男遂狀告桃園地檢署」欺詐故事一幕幕，可曾負起執政責任而提出任何對策？以法律菁英為骨幹之爾等，就「總統之國家利益及政府保密國家特權，可否免於國家規範」乙節，低迴US v. Nixon (1974)一案判決理由中「不論自權力分立或政府內部溝通需要保密之觀點，總統特權皆非絕對」、「總統在軍事或外交方面行政特權有其限制，亦必須遵守司法行政所需正當法律程序規範」、「沒有人，包括總統，可在法律之上；總統不能以行政特權為藉口，拒絕交出刑事案件審判所需相關證據」各片段之際，晚近綠營相關各式言論與釋憲等舉措可有其當？執政六年有餘，再聞「五股33歲劉秀卿『不要當人，當人好苦』，上吊自殺、遺兩孤兒」早已麻痺？至於最高與最低所得對照組已逾50倍，真干你我何事？

爾等或將忿忿不平，筆者孰人？為何言論如此偏頗？如欲任公親，亦不應單責乙方！以下謹以國民黨為呵斥對象。

晚近國務機要費（下稱前者）及首長特支費（下稱後者）攻佔大幅媒體版面，吾人謹簡要整理如次，並作為攻擊國民黨及馬主席之發起線。相對於後者之半數檢據報銷與半數條領（下稱後半，即已約定成俗而可納入私囊部分），前者依法令規定應全數檢據報銷。待阿扁抗辯總統竟無首長特支費後，陳瑞仁乃依後者之例，僅查其半數，然仍兜不齊合法單據，紕漏遂生。各首長於領用後者後半方式有三，現金、支票與匯入個人帳戶，其中第三方式於馬主席納入私囊最易證明。一因馬主席自承沒用完，亦併薪資報稅；二因馬主席夫婦自奉稱儉，無暇花費，故此部分存於私囊甚易證明。然要命者，雖全國六千五百位首長皆就此噤聲難言，馬營卻難向民眾證明後者後半納入私囊，乃首長通例。馬主席未能或未敢明快如此自承，致綠營獲有喘息或使蘇院長蹙眉頓展「果然沒有聖人」。其實，此種約定成俗之惡，何必試圖東閃西躲，畢竟法不罰眾。馬營或國民黨除以民進黨為鑑外，宜注意以下一則故事「94年5月高市許姓少婦因聽聞婆婆與保母談笑『沒什麼胸部、離離落落』，乃致電娘家訴苦，竟釀兩家群毆。其夫黃男雖辯稱其母實與保母討論小姨子送其母之『LiLi & LaLa』牌運動衫。法院終因已分居年餘，難以修補而判決離婚，並判其子歸父方撫育。」即刻道出事實真相以尋求正解，遠比一時托詞矯飾而事後澄清，更易自全或鹵獲人心。

前段言語似乏火藥味，茲謹添上祡火。馬主席俊秀無儔，人格似亦無暇。然最近前立委朱高正兩篇廣告所揭露之些許密辛，未見馬營辯白，頗令類如筆者之單純人士始生懷疑是否胸藏少許或偶見之齷齪？於此，雖未嘗謀面，然略事剖析你內心世界，並非難事：你以黨內獨秀之明星態勢，常依自己認知或學養而堅持，雖易與阿扁判出正邪，然就任性行事而言，豈無五十步與百步神似？在歷史機緣裡、在國民黨及國人呵護而幸運仍可不沾鍋中，陸以正說你實際尚未有身歷大陣仗後磨出之睿智經驗。你懍知國務機要費中，綠營出面為阿扁辯護之士不絕於途；而首長特支費，黨內乏人辯護之際，應立委三不五時喝兩杯之請，你是否心中大動而慨然應允？不沾鍋習氣如可改，何種情性不能改？你一切任諸己知之堅持，除滿足自是之潔癖外，可曾傷人？雖你經驗尚嫩，此刻台灣卻需要你療傷止痛。然你可得徹底反省呀！本文既旨在台灣和解，不宜多用篇幅於個人。且讓吾人將場景切換至你所領導國民黨之現今模樣。

在紅衣紅車受傷女「我不換車，該換的是政府」悲鳴中，因結局難測，吾人不忍苛責國民黨不採倒閣或更激烈之行動。然而身掌國會優勢，依妥適立法，就失業、農村破產、不當國產私有化、教育投資個人化、現金卡殺人、社會安全制度微薄化、公共政策幾乎徹底失敗、、、等提出方案，轉命行政機關執行，為何遲遲不作為？如何逃脫坐等下次大選之譏？懼乎民進黨人「行政抵抗權」？如心中無救國濟民方略，待乎總統大位到手，一切問題自然迎刃而解？此豈有異乎李遠哲當初認為阿扁第二任期仍有可能成為「偉人」之荒誕？

馬主席如真有潔癖，為何依例匯入首長特支費半數於戶頭？愛錢或賺錢並不可恥，重點在於「君子愛財，取之有道」。居官位者牧民千萬，如真行德政，其育民化民之功，豈一般商人可媲？商人既可營利百數十億，居官者以正道取資百十萬，何堪詬病？首長特支費半數依例既已成薪資一部份，當初何不提案改名為「養廉銀」，如能如斯，始可謂潔癖純度十足。如能如此，豈有今日之辱？民進黨人只是披著道德與理想外衣之一般人，故於毫無準備情境下取得執政權，使台灣生靈塗炭或雞犬不寧，固堪痛斥，然國民黨執政時，一切便宜而疏於制度化，豈非幫兇？蘇貞昌彈性中秋與國慶五天連假招來一頓惡罵，豈非連放假亦尚未制度化之又一例？民主與自由貴在將一切可亂者制度化後，依法而治。想馬主席當初憤辭法務部長，除自己潔癖美名揚外，可曾為國家現存之一切可亂於制度化上立下何等汗馬功勞？

有異於民進黨過去以未來希望與結構性貪腐擊垮國民黨，今日國民黨以民進黨內阿扁及要員之貪腐震盪民進黨使之搖搖欲墜，然於危害尤烈之結構性貪腐，如台南地檢署「蠹蟲專案」、「台電六輸」及「新竹空軍眷村」等案，為何無大作為？就此等可亂之根由，為何不思杜絕之標與本？國人所企者，並非自大爛與小爛中撿選，亦非嗜觀類若「宜蘭監獄受刑人蘇武財右前臂切除，94年12月17日因不滿同舍受刑人鍾克豐喚伊『一隻』，出腳踢鍾、鍾以保溫瓶回擊、蘇再以原子筆先刺鍾頭手，嗣鍾滑倒而及鍾左眼球導致失明，亦使成『一隻』」之政治猴戲，俾證「天下烏鴉一般黑」以浩嘆而自足！

黨產問題屢為民進黨炒作，未知其中問題是否真正難搞？黨產條例又令國民兩黨僵持11月20日一整天。如涉傳承或歷史問題，何不一次說明清楚？黨產曾協助穩定股市，豈不得稍減「罪惡」幾分？面對「憲法制訂過程中台灣人民無權參與」，為何不見十八位制憲國代來自台灣之辯駁？鑑於馬主席乃老實人，批判就此打住，然筆者欲以一則故事相勉「中市61歲收贜男陳平華，11月27日被獲。陳男20年前投資音響買賣失利，四處流浪『居無定所，半夜醒來，想到20年來未謀面三子，常暗自垂淚』，警員尋欲否代為尋子？猶疑後，搖頭『我沒臉見他們』」，泛藍或國人寄望馬主席甚殷，屆時如未勝選；或既勝選，國未大治，似宜有自行流放綠島之準備乎？

看倌或問：筆者何人，藍綠通罵，意欲云何？曰：依阿扁用語，筆者自學生時代失足國民黨五年，退役後失聯迄今，尚無勇氣或興趣重返國民黨，或變節加入民進黨或共產黨，俾伺機加入政黨混戰以圖摸魚。懍諸以下一則實事「基隆碇內國中三年級朱彤穎欲10月16日自地球消失，隔班同年月日生何亮潔『義氣相挺』，遺言父親欲『創造同年月日生死奇蹟』，遂效死囚刑前一頓好飯，乃於消失前之大玩特玩中在萬華被找到」情節，慫懼藍綠繼續纏鬥廝殺，終至台灣滅頂之虞前，爰提出本和解文，試為救贖。其效若何，唯天可問。

解知國內晚近政治簡史之餘，且容吾人稍事體察台灣在兩岸或世局中之定位。如吾人腦袋夠清楚，當可為美國牛肉進口、南科高鐵減振及ETC尋得共同點，即原應公共性十足之甄/評審委員會總淪為最不透光之密室機制（名單不便公開或匿名評審）。經續會中，面對前前經濟部長何美玥私下抱怨工業局未運作學者護航時，前經濟部長黃營杉對下屬脫口而出「叫你們平常養些『狼狗』都不聽」。所謂「鐵打之身體，難堪三日之下瀉」，台灣在新貪腐民進黨領導及無能國民黨監督下，經濟凋弊景況或民生困苦情狀，對比昔日「錢淹眉毛」之一片富庶，早已不堪回首。

在民進黨人硬拗及伶牙俐嘴啟發下，民眾早已習於聽聞：男女雖僅著內褲共處一室，他無證據時，檢警會相信「純因天氣熱」，如係同用一條棉被，亦僅屬「蓋棉被純聊天」。然一遇「一個中國」，即形同稚齡幼童，死命尋求深綠「惜惜」。新任金管會主委施俊吉雖大膽質疑「中國恐怕不會允許金管會派公務員到對岸去行使職權」，卻未曾進一步小心求證真否如此？雖指稱「台灣金融業想去賺中國的錢，無異緣木求魚」，卻懶惰不研究為何HSBC僅民國94一年在大陸即獲利13.34億美元？面對芝加哥全球事務會（CCGA）「50年內大陸可能取代美國超強地位，10年內可與美國競爭」之宣告，民進黨府院黨除如當初指摘老共僅屬紙老虎一隻而紙老虎般一味對之叫囂外，尚有何窮技與之共存或共榮？

民進黨巧妙以民主與進步之絢麗包裝奪權，既奪之後，驟忘理想之蹟遍在。學國際流行零死刑，卻無膽違逆民意廢死刑，而只敢零執行以添暴戾。卻不願學韓國處理90％廢水，而僅處理10％，致其餘逕排自然環境，使海拔300公尺以下水質不堪飲用。面對「台灣高山峻嶺、雨水直奔大海。難得之水，先製半導體、電路版，其餘送家戶。途中因水管年久失修，流失50％」，卻束手無策。

「全球透明組織」94年於69國所做5.5萬人之民調中，49國認貪腐增加、13國認大幅增加，僅6國認貪腐改善。同年9月「英國廣播公司」68國2.5萬人民調認為65％領袖未依民意治國，相信政治領袖、宗教領袖與軍警記者比率分別為13％、33％及26％。「世界經濟論壇」95年1月全球60國5萬人民調認為政治（企業）領袖不誠實、權力太大、不道德、無能力者，分別為61％（40％）、53％（46％）、49％（38％）、45％（23％）。以民主與進步為名或自詡之黨聞此究應差堪告慰？惶悚自愧？抑無奈嘆息？較諸共產黨，爾等勝出或敗北幾分？國民黨認為如何？國人又如何認為？

現將社會觀察鏡頭切換至民進黨人技藝獨步全球之選舉。台灣製造（MIT）代表全球第一（按，大陸同胞亟欲切換MIC(made in China)至MBC(made by China)，以扭轉吃肉喝湯之例），雖已頗多成為過去，然台灣之科技實力早已名揚四海。世間某利基產品但由台灣鎖定，國人必能迅速開發，並極速迸出世界舞台打敗外敵。待第二台商看人賺錢眼紅介入市場競逐後，價格迅速崩壞，並因此施恩全世界，致舉世中產階級以下者皆能輕易享用高科技產品。自朱高正跳上莊嚴國會殿堂會議桌議事之畫面傳遍世間民主國家後，台灣已改變世間民主或選舉之原始定義或神聖性。法國媒體向不觸政治人物私生活，總統候選人華亞勒泳裝照卻於8月曝光。「泰晤士報」認係華與「男人幫」雜誌共謀，法國「電視一台」（TF1）主播波勒斯認已證明「法國政治人物被美國式政治深深吸引」。唯彼卻無能查知，小布希之能二次當選竟係效法民進黨之二度勝選，係以撕裂同胞成兩大族群為選戰主軸。國人或有不知，台灣在威權聯考制下，培養出一波波數理及科技將才，曾吸引老美欲考察台灣教育制度而學習。然教改諸將，因欣羨或匍匐於美國舉世唯一超強封號，遂一度改從本欲取鑑台灣制度之美國制度。

「日日新、茍日新、又日新」，世間任何事物，包括教育制度，皆應順應時代而有所調整。然大膽調整前，應小心求證以期切中時弊或命中紅心，而非東施效顰或畫虎類犬。同理，欲與老共切割，亦應小心琢磨「數典忘祖」意義云何，而非一邊一國之刀盲目亂揮，以免類若「北市朱男因父拋家棄子於其年幼，故晚年老病纏身不願奉養，仍被檢察官依遺棄罪起訴」之效應。台灣曾受美國翼護，美國人事實上也甚可愛。然國人有無必要取效以色列，以冀「以黎戰火難戢，美國反對在聯合國聲明中出現任何不利以色列詞句」之甜果？吾人應以何觀點理解駐聯合國代表波頓「利用安理會引導國際輿論，然美國工具箱中非僅安理會此一工具」之心聲，於雙方始稱妥當？

上次大選阿扁以老宋有美籍兒子，乃不愛台灣之表現。而搞爛或亂台灣後，使其子而今不得暫離喧囂台灣以產子。老宋行政能力一把罩，因台灣之選戰，不得不失志宣布退出政壇。官夫人在某社團中自我介紹片段如次：「我先生從不做家事，他只做公事」、「他是過客，不是歸人，他總是在家庭過境而不久留」、「我老公睡覺時常喊著『當選』、『凍蒜』，還在夢中揮動雙手，有幾次還打到我」。吳敦義緋聞錄音帶生效八年後，陳春生猛爆乃謝長廷主謀，僅係為自己選情爆料？台灣人還要遭受選舉荼毒多久？台灣人無能重新定義民主？

民進黨勿再討伐類若蘇貞昌「舊時代不完備制度，歷史所留給國家與人民的共業」之就事論事。外惑不斷下，扃鎖人民或企業於島內，而無提昇之精神修養或紓解管道，爾等尚能掩耳盜鈴於如次社會傳染現象「嘉市某國小史老師教書40年，93年5月間卻於電梯內猥褻10歲4年級女童胸部及下體30秒，判刑7.5年、賠償60萬元、500萬退休金不翼而飛」否？尚須在此描述台灣各式慘狀？依吾人智慧，難以解知爾等何故嗜興更名之舉？「台中女子『阿金』改名『美金』，因親友取笑何不改名『英鎊』或『人民幣』，為免困擾，回改原名」及「桃園計程車司機懷抱希望改名『蔣公』，一年後雖順利赴浙江省營生，卻不順，並夜夜夢見八年抗戰。身心俱疲之餘，專程回台改名」之故事，可得啟示爾等幾許？清醒吧！民進黨人，爾等欠台灣夠多了。勿再迷信類若黃芳彥「有比說謊更高層次之道德」之言語，此論應尚不如主張「響應宰殺禽鳥前先麻醉，應先凍斃大閘蟹始烹食」，不問時機或場合，或皆尚屬突兀？爾等或許不服本文為何較少怪責國民黨？此因國民黨保守、教養或顢頇者皆較多，而爾等激進、取巧或計謀亦較多。然為政之道，在乎無為以勵民眾之大為，實非爾等之有為或亂為以框限民之大為。準此以觀，爾等一日執政，台灣人民豈有翻身之日？

面對「所有開放進步的產物都在夏天發生，所有黑暗負面的東西都在冬天接近選舉時出現」之批判，爾等作何辯解？藉主張法治與民主而執政，面對中央地方保險費分擔爭議，勞、健保兩案皆由最高行政法院終審，卻「原理相同，結果迥異」，除可自豪司法獨立外，其奈生民福祉者何？高市此次選舉，雖暫時勝出，然爾等凡事取巧或便宜而不深究後果，鑑於如次故事「高市陳男9月初於某鱔魚大盤旁巷道小解，因身旁有桶似水無色液體，遂依習慣清洗，乃遭灼傷約腫三倍。因不願去死肉，以免影響尺寸，至少需費半年以觀注射膠原蛋白及消炎藥之療效」，可有能耐說分明將如何療傷止痛台灣及黨譽，使復昔日雄姿？

華人積弱已久，故我國人凡有文章，例皆常引西方言論以自顯，本文亦難免俗。社會學上有所謂歐威爾問題，謂「當事實真相已如此明顯，為何我們仍如此蒙蔽無知？」台灣社會處於空轉，是否屬實？仍待論證？高速公路外線慢車道、中線較快車道、內線超車道，以維道路高效率使用，為何不分藍綠執政，皆未能貫徹？民族劣根性無藥可救乎？台北捷運乾淨冠全球又當何說？純係藍綠兩營充斥政客，而非政治家所致？「年約30周姓夫婦，91年3月婚後定居南港3年未孕，94年10月檢知卵巢功能不佳。周男因父母催生，以妻生理期三月始一，早知自己先天不孕，有騙婚之嫌，訴請士林地院撤銷婚姻。周妻辯稱婚前不知，且醫院告知雖卵巢功能不佳、子宮正常，經現代生殖科技治療、非不能孕。法官勉勸努力『做人』之餘，判決駁回。」每一民族每有特殊性格，亦有自己特色，在全球化無情洪流中，如何尋得在地化之特色，完成國家或民族之復興，乃政治人物無可推卸責任，藍綠政治人物或政客其喚起自身良知良能乎？

共產黨文化大革命後，痛定思痛，終循正途。勿使人民必歷彼苦，民之選票亦必不為此允！浮動油價試以信民，乃中油與台塑屢次先後同額升降，其涉聯合行為，雖公平會欲從重開鍘尚有聲無影，然國民兩黨何必屢試身選票乎？

保家衛國之英勇國軍流傳著「辦差苦，不如戴帽子跳舞；考績佳，不如搭長官老家；埋頭苦幹，不如陪夫人吃飯；為國死，不如回家抱孩子。」社會風氣之敗壞或中產階級族群之萎縮，跡象未著乎？十二月十日北市成美橋上，陳金枝攜兩兒「要帶兒子去和先生（三月多前攜女同橋投河）住」之悲慘，藍綠政治人物何在？凱雷集團私募基金欲收購日月光，怎忍心以外資看好台灣解讀？為何必待邵曉鈴及梅嶺21人命，始欲規範後座安全帶及超齡車輛？外資認2008藍未必贏，欲賣台股，綠贏為何故做老神在在？12月10日「檔案解密與歷史真相座談會」開幕典禮，阿扁嘴笑目笑致詞「這些作為一時之間或許影響社會和諧，但為社會公義，我們義無反顧」，為何不自簡易之最近自身319槍擊案、國務機要費及SOGO禮券案做起？馬主席可自知光環形象已跌落人間？於高雄敗選，黨內之檢討竟是「媒體對這次結果期望太高」、至於各級主管之處分，「媒體過兩星期就忘了」、外界評以每次敗選，國民黨不變之傳承為「經驗可以不記，苦水不能不吐」、「請辭者不甘心，領導者不認輸（「如果政策有錯，怎會拿到近半數選票」）、一堆人伺機卡位」，究竟是真屬假？

高雄選戰及其結果足以論證民主與選舉之不足與荒唐成分，1114票之差（0.14％選票），足令藍綠兩營換身天堂與地獄間，亦以此而足影響藍綠之基本理想、堅持與治國政策，並進而改變台灣之命運。世事之荒謬，逾此豈多？或曰「此乃民主所不可避免也」，吾欲曰：以台灣之研發實力及中華智慧，吾人豈可不思有所改良而創新制度以供世間依循？有謂「陳菊身歷苦難，且為貪腐政權所苦，需草根之高雄人予以疼惜」而當選，有謂「高雄基本盤仍以偏綠稍多」，吾則謂：此似宜歸咎馬主席領導無方及國民黨顢頇不用心。民主帶來選舉，選票需選人，民眾之感覺或非權利，而係負擔，此舉世投票率常低迷之理由？多少人手握選票而徬徨？而苦惱？故一句話「找上帝來有沒有用」可激起民眾情緒反彈？下流之賄選傳聞技巧一再重播可改變選舉結果？如國民黨以「自熙來攘往之愛河河畔右岸眺望鹽埕埔，招牌零落、建築黑污；閒置一二十年之廢墟佔領鹽埕區天際線。愛河左岸、高樓背後、、、」對抗謝前院長之政績、以「往愛河中上游走去，過了中華二路，愛河變成一條溶氧量為零之臭水溝；原來，市府在此截斷中上游污水。此等污水，唯於滂沱大雨始越閘下流，而愛河下游之乾淨，純因出海口潮汐作用所致」對抗陳菊陣營之愛河造勢、並提出如何避免再度成為世界前二十名港口貨運量唯一衰退之對策，則選戰結果將如何？如再需補強，盧修一下跪既可改變選舉結果，情商胡志強淒切結尾，乃情所難忍？蘇貞昌之成今日綠營天王如真因盧修一擎天一跪所煉就，西式民主與選舉之價值究竟何在？

台灣有屬己之深邃中華文化，如民主、法治與選舉於吾人適應不良，非吾民族有問題，而係吾人所習得之西式民主、法治與選舉有問題！「十八趴改革案，銓敘部雖送立法院修法版，卻迄未排入程序委員會。然立院仍應執政黨「違法」要求，於廢止所得替代方案時，同時通過新改革方案，致12月12日朝野就一「未存」之法案『密室協商』，並完成立法」，此乃真實之今日台灣，吾人朝夕與共之台灣，無時無刻不存奇蹟之台灣。

吾人真實擁有過經濟奇蹟、幻想過政治奇蹟、尚未憬悟五千年老祖宗之文化奇蹟，然如何使現實台灣契乎樂活(life styles of health and sustainability,「追求健康與永續發展之生活型態」)，固屬來日應循之途，則如何使台灣當下活得自在，豈非吾輩之無可迴避任務？如本文真可簡略勾勒台灣之傳承與現狀，吾人謹針對藍綠各天王為如次呼籲：

一、朝野和解：據信，政治人物皆有某種特質。「七年前，竹東73歲吳家彬因性需求太強，前妻求去。隨後娶小40歲大陸梁貴姣，硬著頭皮呼大三歲丈人『爸』、小二歲丈母『媽』，不過『一下子就習慣了』，今年8月得女（小其孫五歲）。」藍綠兩營政治人物，務懷民生，庶勿別有計較焉；

二、真本土關懷：意識型態之爭或堅持僅屬暫時或假象，斯土斯民或世人生計得否確保？生命得否依托？始最真實。孟加拉尤努斯以「鄉村銀行」獲諾貝爾和平獎，早存華人社會之相類「互助會」制度則因漸難「找回昔日質樸之人性」而衰頹。吾人因全球化而得或失者何？得者可喜？失者無傷？

三、做真國際關係：越南人洞察「仇美笨，親美蠢」，身為華人當應如何取鑑於此，廣交國際友朋？老美祖先信奉清教主義，除規律自我生活，更有強烈為人類負責及樹立典範之特質。第六任總統亞當斯於獨立紀念日「美國乃矗立山上之烽火，為山下居民所必瞻仰，祈望慈愛救贖之光」之志氣與氣魄，足堪吾人效法而相與為友。然不宜因此遽謂，凡其後人及其囑咐，必係聖賢或聖諭，吾人需俯首聽命。

四、具道德信仰：91.8％美國人信神，然何謂神？權威、疏遠（任地球自生自滅）、恩慈及批判（留鬍子老頭，不至干預或處罰）各佔31.4％、24.4％、23％及16％。源遠流長歷史中，吾人不缺孔子、老子神格人物。但須費力用心以證天人合一，吾人安息後不僅躍上祖先牌位或忠烈祠而已，尚可稱頌於史書，此一道統傳承寧不漪漪盛哉？

五、真心懺悔：藍綠爭鬥中，政治人物恆隱沒良心而以生民幸福為代價。古謂居官為牧民，今西式選舉求賢取能。然各公職民代，較諸「10月7日基層北縣民王文盈殺妻李心絨後自殺，遺言子女『好好讀書，不要像爸爸一樣』」，有幾多竟能於離任前後面對選民或繼任者懺悔如此之誠者？

六、兩岸和解：高雄三民區李順德二二八罹難，其弟李水德於第三代出嫁大陸，面對垂詢嘆謂「事情過了就過了，歷史就是歷史，讓它過去吧！」藍綠爭相煽動本土、競逐本土、消費本土，可曾論證何謂本土？何人提出之本土論述曾統一台灣民心？台灣主體性日漸確立是真是假？真在何處？假在何方？本土與兩岸關係為何？本土與一個中國有何關係？本土真與統一抵觸？

七、翹首未來：有謂世上存兩精明民族，即猶太與華人。吾雖不知其屬褒或貶，然知精明之爾等閱完本文必有所感，只未知是否「一天兩天，佛在身邊；三天四天，佛在西天」？依藏傳佛教，佛性即「內在導師」，從未離棄吾人，故紅衫軍禮義廉恥之召喚乃能振聾發聵。茲取鑑「三人行，必有我師焉」，祝禱文末片言得充爾等之「外在老師」（上師）？

「人類變資源為廢物之速度，遠逾地球轉廢物為植物與生物之速度。」激烈之競逐，易啟僥倖與不擇手段之機。空轉或沈淪之餘，今日台灣所生產之政治垃圾豈會輕易讓出世界第一頭銜？而其首惡份子，當推阿扁。阿扁曾信佛道、亦曾奉耶穌，卻未曾學會庹宗康「開飯」後向社會道歉「千萬不要抱著無所謂的心情碰觸毒品，真的很不好。我是佛教徒，更不該昧著良心做這種事，今後包括電視台、廠商的任何決定，我都願意承受。」執政黨本應負起執政責任，而非不得志之時，即自嘆「阮是歹命子」，一再尋求深綠「惜惜」。未能深入探討原因何在，亦未解撤退謀和之道，再三胡作非為，鑑之小馬不解如何監督或在野而形象跌落人間，阿扁學長豈可能不淪落地獄？縱選戰將輸，亦應效老宋12月13日失志時無意間之言語「當選只有一天快樂，千金重擔四年；落選只傷心一晚，但快樂一整年」，以博動人與飄逸之嘆，而非恣意妄為以撕裂族群為手段，屢圖自保功名。雖可不看報紙及電視，俾「眼不見為淨」當今民間慘狀，如任後或身後真入牢獄或阿鼻地獄，豈會引人同情？

阿扁學長，久歷「照三餐罵」，本文可動你心？於此引「慈悲乃覺悟之來源與要素，亦是覺悟行為之中心」，非欲你學習慈悲與覺悟，而係吾人知華人社會普遍未學會如何與失敗相處，故不問男女，易流於「不成英雄，即演梟雄或走極端」。此或李總或當推台灣沈淪次惡份子之主因？筆者於此邀請台灣人民以慈悲之心「惜惜」你倆即將過氣（？）梟雄，並覺悟「有斯民，斯有斯官長」，起大悲和解宏願以謀台灣、中國或中華民族之大未來。

所謂「定位決定地位、思路決定出路、佈局決定結局、態度決定高度」，謹謀台灣和解之道如次：

一、組國政監督團：成員為李總、連戰、阿扁、王院長、蘇院長、馬市長、謝前院長、老宋及林義雄，此九人久歷政治功過與人生，密室議事易斷是非，或依老成謀國審議兩黨候選人；

二、藍綠各自整併：以養國人磋商、協調及容忍能力。予國民黨之誇張建議：使連戰回任新國民黨主席、李總任諸事不管榮譽主席；予民進黨之良心建議：勿使阿扁再於任何媒體現身或出聲；

三、組閣：認同一個中國（中華民國，看倌何妨姑以瘋儍視之？待來年八月十七日將以「一個中國論」祝嘏當今中國平凡偉人---江澤民，再辨底蘊）之政黨任之，但依前次大選得票率分配內閣職位。（阿扁如率18％認同一個中國，或可自我最後救贖？誠如林濁水所言，此18％原係深藍，因國民黨黑金而深綠，終有一天回復深藍？）

四、兩岸深度互動而競賽：台灣政治奇蹟路好不艱辛，共產黨同胞如認吾昔日言語稍有助益於今日崛起，請再聽我進一言：溫總理認待人民學會村級民主後，始逐級往上開放選舉之理論固佳。然似應趁此經濟大好時機，即刻徹底開放（國民黨或共產二黨參與）縣級選舉，俾取便目前超穩定社會，而謀取足良法美制之經驗與智慧於未來。

茲謹以如次一頁篇幅略事細說而作結。

荀子言「有亂君無亂國，有治人無治法」，處今資訊爆炸時代，凡為人類，乃需不斷啖啄各式資訊以求成長、參與競爭、並獲勝利。科技物質世界中，掌握先進或嶄新技術或知識者，恆屬弱肉強食市場之常勝軍。民人於焉研發尖端技術不止息、探求機密情報無懈怠，以求制敵機先或先佔先贏。出因此一社會結構特徵，古人之書籍或智慧，常難為人親近。以今日台灣政治實驗，吾人似無批判荀子言語之任何機會。亂國逢正君必治，治國逢亂君必亂。西式民主固試以任期制拘限亂君，故縱舉國欲阿扁下台而不可得，其為禍也距今亦已二年不足矣，然如吾人尋得或研發中式民主而可隨時摘除亂君或根本限制亂君之能為君，緣何吾人不為之採乎？就此，共產黨之領導人舉薦方式（甚或達賴、班禪之轉世認證制度）有無足供吾人取鑑之處？試想，江澤民與胡錦濤絕難倖存於民進黨之選舉招數，然伊等治國績效，民進黨人豈堪其一擊？準此以觀「有治人無治法」，當可輕易辨知為何李總與阿扁一再尋求修或制憲或治法而不可得，亦能理解為何兩蔣與江胡雖「無治法」，治下卻得媲美漢唐聖世矣。此吾前頁擬議國政監督團，以隨時摘除亂君或評核新君候選人之理由也。虔心信仰西式民主之諸多教授專家，爾等將嗤我以鼻乎？

藍綠惡性纏鬥多年，意識型態之競逐或炒作亦已現疲態，雖綠營自依解讀而認創建目前台灣意識頗有功勞或收穫，或難堪來日檢驗？至少社會上已難見激越獨識，辜寬敏雖已遺忘年底使阿扁下台之信誓，然面對「林義雄應否候選下任總統」？亦能風趣回應「能當聖人不容易，『聖人應專心當聖人』，『總統當四年就變凡人了』」。人間本多殺伐，人恆無完美而多缺失，且讓過去以來參與台灣演化之一切人等，皆能彼此寬恕，以早得台灣社會休養生息之時機，以謀台灣再起於不日。國民黨整併親民黨、新黨之時，如欲再請連戰回任黨主席，何妨將空出之榮譽黨主席讓給李總？並於一段時日尋得新任黨主席後，再度加入榮譽黨主席之列？朝野要員如真身繫諸項重大弊案，新任總統何妨下令偵辦定罪後，一概大赦或特赦，以清社會晦氣？如能如此營造氣氛，令國人冥想台灣又將進入類似美好過去之年代，天將不忍不從人願乎？

綠營如不願此刻認同一個中國，且將組閣權交予藍營。藍營與老共交手之際，綠營仍得在後扮演牽制。與汝偕亡雖義氣鷹揚無限，終非治國與圖存之道。不聞「上海人均所得，十年趕上台灣」之警語乎？林毅夫出口此語必有感慨乎？同為中國人，台灣無須擔心為上海超越，蓋「天無私覆，地無私載」，但有努力，必獲成果，道之謂也！然台灣本有較佳體質及基礎，如不欲上海超越，「非不能也，不為也」。

好樣的共產黨，近年來表現可圈可點。江主席及胡主席之LP皆頗可觀，請再一次勃發LP氣息，除自台灣選舉史取鑑諸多禁忌外，徹底開放村及縣兩級選舉（如邀請國民黨，甚至民進黨加入競逐），在省及中央兩級屏障下，自外表之極度騷亂及熱鬧中熬煉中式民主丹藥與精華，則海內外欲看共產黨經濟奇蹟後垮台者，豈能遂願？中式民主之政治奇蹟，或竟係來自中華文化母體之大陸，而非偏隅東南之台灣乎？（95年12月15日蔡清福於台北）